真实㓜交中文| 推动农耕文明和现代文明要素有机结合

1.愿您一帆风顺

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5.愿您一帆风顺

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真实交友: 在虚拟世界中找到真爱的可能

开头：
在数字化和互联网技术的进一步发展下，人们的社交方式也随之发生着巨大变革。曾经的面对面交流逐渐让位给虚拟世界中的网络社交。与此同时，人们也开始在网上寻找真爱。然而，一些质疑声音也开始出现，人们开始质疑真实的交友是否真的能够带来幸福和长久的伴侣关系。本文将探讨真实交友的潜力和挑战。

第一段：拥有更多选择的机会
互联网的出现为人们提供了更多的选择和机会。通过在线交友平台，如社交媒体、交友网站和约会应用程序，人们可以轻松地找到与自己兴趣相投的人。这给那些生活在小城镇或独身者提供了更大的社交圈子。通过网络交友，人们可以跳出传统的地域和社会限制，与全国甚至全球范围内的人建立联系。这使得寻找真爱更加容易，因为你可以与更多的人接触并找到与自己真正匹配的人。

第二段：交友的挑战和困惑
然而，虚拟世界中找到真爱也面临着一些挑战。在线交流的局限性使得人们容易感到虚假。人们可以通过编辑和选择信息来制造假象，使得对方难以了解真实的自己。此外，诚信问题也会成为一个障碍，某些人可能通过网络交友平台伪装自己，并有目的地欺骗他人。因此，建立起真实的信任关系变得更加困难。此外，即使在线交流让我们看到了对方的照片和资料，但这并不能完全了解到对方的性格和人品。这使得选择合适的伴侣更加棘手。

第三段：真实交友的潜力
虽然在线交友存在一些挑战，但它仍然有着巨大的潜力。通过社交媒体或交友应用程序，我们可以与不同国家、背景和文化的人交流。这可以帮助我们更好地理解和接触其他文化，并消除某些偏见和误解。此外，与亲朋好友介绍相比，网络交友给人们更多的私人空间，允许他们在自己的节奏下与潜在伴侣建立联系。在线交友也可以帮助那些害羞或交际困难的人扩大社交圈子，增加他们找到真爱的机会。

结尾：
虚拟世界中的真实交友提供了更多选择和机会，但也存在一些挑战和困惑。尽管如此，通过谨慎和明智的方式使用网络交友平台，我们仍然有可能找到真爱。重要的是要保持开放的心态，并对对方进行深入的了解和沟通。真爱不分界限，在虚拟世界中找到真正的伴侣并不是没有可能的。
真实㓜交中文

　　作者：彭芳（福建师范大学马克思主义学院博士研究生）；罗贤宇（福建农林大学马克思主义学院副院长、副教授、福建省习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心特约研究员）

　　中华文明根植于农耕文明。习近平总书记指出，把我国农耕文明优秀遗产和现代文明要素结合起来，赋予新的时代内涵，让中华优秀传统文化生生不息，让我国历史悠久的农耕文明在新时代展现其魅力和风采。2024年中央一号文件再次强调，“推动农耕文明和现代文明要素有机结合，书写中华民族现代文明的乡村篇。”指引我们要进一步传承、挖掘、用好农耕文化，走出一条既面向现代性又坚守乡村本真的现代文明之路。

　　将农耕文化资源和现代文明要素有机结合，实现农民共同富裕

　　“耕读传家”与“立德树人”相结合。共同富裕是人民群众物质生活和精神生活都富裕。习近平总书记指出，耕读文明是我们的软实力。“耕读传家”蕴含修身立德、克勤克俭、自强不息等价值意蕴，昭示着农耕文明的精神追求和思想智慧，与当今“立德树人”的教育宗旨高度契合。立德树人旨在培育具有高尚品德、创新精神和实践能力的人才，是民族复兴语境下中国教育发展的必然要求。因此，要将耕读文化纳入现代教育课程体系，改革现有的传统课堂教育模式，有利于强化耕读意识，树立正确的劳动观和劳动态度，培养知农爱农情怀，增进乡村文化认同，同时还能修身养性、以立高德，提升专业实践能力和增强“自找苦吃”的能力本领，提振全民族的精神气质与文化品格，实现精神生活上的富裕。

　　“并耕而食”与“人民至上”相结合。文明归根结底是人的文明。从“等贵贱均贫富、损有余补不足”的平等观念，到“并耕而食”“为政以德、政者正也”的民本思想，农耕文明蕴含着“民本”“和合”“大同”等公平正义、共有共享的理想追求，而坚持“人民至上”在本质上是一种“以人为本”的理念。在推进新时代农民共同富裕的实践中，离不开汲取农耕文明的民本思想。要基于为民导向提高公共文化服务质量和效率，促进城市优质文化资源下沉，增加农村公共文化服务总量供给，推进城乡公共文化服务体系一体建设，缩小城乡公共文化服务差距，让农民共享现代文明发展成果。尊重农民的主体地位和首创精神，充分发挥农民在乡规乡约、乡村文明建设、乡村文化产业等活动中的主体作用，促进各类群众性文体活动健康发展，增强农民文化自觉与文化自信。

　　“中华美学精神”与“当代审美追求”相结合。习近平总书记强调，把艺术创造力和中华文化价值融合起来，把中华美学精神和当代审美追求结合起来，激活中华文化生命力。农耕文明不仅蕴含着田园风光的自然美，还包含着如山歌、信天游、船工号子等农民的劳作之美，住宅、院落、服饰的生活之美，以及唱大戏、杂耍、说书等娱乐之美。因此，将农民独特的审美心理、审美需要和审美理想与现代文明审美追求结合起来，有利于进一步丰富农民的精神生活。要立足乡村地域特色和文化资源禀赋，提炼乡村文化IP，传承创新文化元素，提高对农耕文化资源的研究阐释和展示传播水平，结合年轻人喜欢的符号、文化、语言等，塑造乡村特色和时代潮流相结合的文化符号和精神地标，形成特色鲜明的文创产业。同时，有效发挥品牌增值效应，延长乡村文化产业链条，不断增加附加值。通过活化利用“农旅融合”项目，以文塑旅、以旅彰文，提升文化体验，以“非遗+”的形式展现农耕文明现代价值，促进产业转型升级，不断发展复原非遗传承体验等产业让农耕文化资源变成农民增收的生产力。

　　将农耕技术经验和现代文明要素有机结合，推进农业现代化发展

　　“精耕细作”传统农耕技术与现代“智慧农业”技术相结合。从独具特色的二十四节气，到梯田、基塘等土地利用方式，从农林牧复合、农桑并举、耕织结合的农耕技术经验，到农耕器具、精耕细作、良种选育等农耕技术体系，农耕文明体现着传统农耕技术的智慧结晶。随着时代的不断变革，以数字技术赋能农业发展，是建设农业现代化产业体系的重要路径。要基于传统农耕知识和技术体系，以发展新质生产力为方向布局产业链，在汲取农耕文明管理栽培与耕作技术的基础上，把现代智慧农业技术有机融入农业全产业链，通过机械化与数字化赋能，替代传统人畜力、传统农业养分管理方式以及传统的选种模式等，实现农业生产效率的显著提升。此外，要结合本地乡村发展特点，因地制宜加快数字技术在农业领域普及与应用，借用现代数字技术创新农耕文明传承方式和传播手段。深入推进“互联网+”现代农业，培育“农耕文化+科技”产业，运用“农产品+网络直播”“农产品+微商”“农产品+可视农业”等传播手段，助推构建现代农业产业体系。

　　“三才”理论与“两山”理论相结合。“三才”理论最初出现在西周时代《易经》中，是指天、地、人三者之间的关系，后逐渐成为中国传统农学的核心和灵魂，是维持中国传统农业生生不息的重要思想。“夫稼，为之者人也，生之者地也，养之者天也”“竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼”“斧斤以时入山林，林木不可胜用也”，这些都体现着农耕文明对人与自然和谐关系的理性思考。“两山”理论则深刻体现了现代社会人与自然和谐共生的生态文明，实现了对农耕文明中“三才”理论的创造性转换和创新性发展。一方面，将生态产业化，让绿水青山转化为金山银山。要立足自然资源本身，构建立体、循环、高效的生态产业链，探索“生态+复合产业”的转化路径。另一方面，将产业生态化，既创造金山银山，又保护好绿水青山。将乡村产业与生态涵养相融合，遵循自然规律和经济规律，通过优化产业结构、改进生产方式等途径，以绿色发展引领农业全过程转型，进而推动农耕文明创新性发展，实现现代农业经济效益、社会效益和生态效益的统一。

　　“万物一体”的整体性思维与“大农业观”的全局观念相结合。从“天地万物，凡所有者，不可一日而相无也”到“泛爱万物，天地一体也”，从趋势避害的农时节令安排，到种养“三宜”（物宜、时宜、地宜）的气候作物整体布局选择，农耕文明自古以来就关注事物之间相互联系、互利共生的运行规律。但传统农耕文明同时具有一定的局限性，表现为主要关注传统耕地领域和粮食等农产品的生产功能，对于非传统耕地空间以及整个国土空间的大食物供给潜力关注不够。因此，要结合“大农业观”的现代理念，在以传统依靠耕地的农业领域之外，开辟农业发展新领域新赛道。不断调整优化农业生产布局，在保护耕地资源的基础上，关注水面水下、地面地下、空中资源等，积极发展水上农业、城市农业、沙漠农业等，积极拓展农业生产空间。构建多元化食物供给体系，在保障粮食安全的基础上，积极扩展农产品加工业，全方位多途径开发食物资源，应用新技术新产品新标准，推进农林牧渔等传统优势产业迭代升级，切实满足人民食物消费升级需求。

　　将乡村治理观念和现代文明要素有机结合，建立宜居宜业和美乡村

　　“情礼法”与“自治、德治与法治”相结合，规范乡村秩序。农耕文明强调“情礼法”，综合运用教化、礼乐、政制等多种社会治理手段。在现代文明社会，要汲取农耕文明治理经验，注重发挥好自治、德治与法治的多重作用，倡导性和约束性措施并举，推进治理方式和治理手段的转变，探索建立乡村治理高效模式。要以法治强保障，强化乡村法治宣传教育，健全乡村矛盾纠纷化解和平安建设机制，不断提升乡村治理法治化水平；以自治增活力，建立由农民群众参与的服务监督机制，深化村民自治实践，打造人人参与的基层社会治理共同体，确保农村基层组织的服务工作得到有效监督和评价；以德治扬正气，有效发挥村规民约、家教家风作用。此外，还可以将“互联网+”治理模式融入乡村治理之中，推进乡村治理的智能化、信息化、民主化。

　　“天人合一”与“和美乡村”相结合，提升乡村面貌。农耕文明蕴含着“天人合一”“道法自然”的生态观，与党的二十大提出的“建设宜居宜业和美乡村”的现代追求高度耦合。将农耕文明富含生态理念的文化元素融入乡村治理中，有利于提升乡村和美特质。因此，要深化农村人居环境整治，持续改善农村环境面貌，把全生命周期管理理念贯穿农村规划、建设、管理全过程各环节，实施乡村绿化美化工程，引导人们养成文明健康、绿色环保的生活方式。加强农村基础设施和公共服务体系建设，加快补齐公共卫生服务，设置垃圾分类投放点、开展健康知识普及等，营造各美其美，美美与共的乡村氛围。

　　“亲仁善邻”与“社会主义核心价值观”相结合，构建和谐乡风。农耕文明中蕴含着农民出入相助、邻里扶持的社会结构与生活方式。如父慈子孝、睦族之道、乡贤文化等人文精神，亲仁善邻、以和为贵的乡风民风等。因此，要有机结合现代文明要素，切实发挥其道德教化、凝聚人心的作用，不断挖掘乡村熟人社会中的道德力量。广泛开展道德模范学习宣传活动，培育农耕文明中以良好家风、淳朴民风为标志的乡村文化，弘扬敦亲睦邻、守望相助、诚信重礼的乡风民风，使其在现代社会中代代相传，培植和塑造良好教育生态。同时，将社会主义核心价值观融入乡风文明建设，通过乡村春晚、电影、电视剧、戏曲等群众喜闻乐见的方式立体式传播社会主义核心价值观，弘扬传统亲仁善邻理念，树立诚信守法、勤劳致富的现代文明新风尚。

　　[本文系国家社科基金青年项目（项目编号：21CKS034）、福建省社科基金研究阐释习近平文化思想重大项目（项目编号：FJ2024Z015）、福建省高校中青年马克思主义理论学术骨干培育计划项目（项目编号：JSG2022010）阶段性成果］

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